Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Ngũ Ấm Thí Dụ Kinh [五陰譬喻經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Ngũ Ấm Thí Dụ Kinh [五陰譬喻經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Ngũ Ấm Thí Dụ Kinh [五陰譬喻經]
Tải file RTF (0.068 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.14 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.1 MB)
Normalized Version, Release Date: 2010/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0105_p0501a01║
T02n0105_p0501a02║
T02n0105_p0501a03║ No. 105 [No. 99(265), No. 106]
T02n0105_p0501a04║ 五 陰譬喻經
T02n0105_p0501a05║
T02n0105_p0501a06║ 後漢安息三藏安世 高譯
T02n0105_p0501a07║ 聞如是： 一 時，佛遊於靡勝國，度河津見中大
T02n0105_p0501a08║ 沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此
T02n0105_p0501a09║ 大沫聚隨水流，目士見之 觀視省察，即知非
T02n0105_p0501a10║ 有、虛無、不實、速消、歸盡。所以 者何 ？沫無強故。
T02n0105_p0501a11║ 如是，比丘！一 切所色去來現在，內外麁細好
T02n0105_p0501a12║ 醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛
T02n0105_p0501a13║ 無不實，但 病但 結但 瘡但 偽，非真非常，為苦
T02n0105_p0501a14║ 為空為非身為消盡。所以 者何 ？色之 性無有
T02n0105_p0501a15║ 強。譬如，比丘！天雨渧水，一 泡適起一 泡即滅，
T02n0105_p0501a16║ 目士見之 觀視省察，即知非有、虛無、不實、速
T02n0105_p0501a17║ 消、歸盡。所以 者何 ？泡無強故。如是，比丘！一
T02n0105_p0501a18║ 切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘
T02n0105_p0501a19║ 見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但 病但
T02n0105_p0501a20║ 結但 偽但 瘡，非真非常，為苦為空為非身為
T02n0105_p0501a21║ 消盡。所以 者何 ？痛之 性無有強故。
T02n0105_p0501a22║ 「譬如，比丘！季夏盛熱日中之 炎，目士見之 觀
T02n0105_p0501a23║ 視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以
T02n0105_p0501a24║ 者何 ？炎無強故。如是，比丘！一 切所想去來
T02n0105_p0501a25║ 現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省
T02n0105_p0501a26║ 視觀，其不有虛無不實，但 婬但 結但 瘡但 偽，
T02n0105_p0501a27║ 非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以 者
T02n0105_p0501a28║ 何 ？想之 性無有強。
T02n0105_p0501a29║ 「譬如，比丘！人求良材擔斧入 林，見大芭蕉鴻
T02n0105_p0501b01║ 直不曲，因斷其本、斬其末、劈 其葉，理分分
T02n0105_p0501b02║ [利 -禾+皮]而解之 ，中了 無心何 有牢固？目士見之
T02n0105_p0501b03║ 觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所
T02n0105_p0501b04║ 以 者何 ？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一 切所行
T02n0105_p0501b05║ 去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當
T02n0105_p0501b06║ 熟省視知，其不有虛無不實，但 婬但 結但 瘡
T02n0105_p0501b07║ 但 偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所
T02n0105_p0501b08║ 以 者何 ？行之 性無有強。
T02n0105_p0501b09║ 「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾
T02n0105_p0501b10║ 中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士
T02n0105_p0501b11║ 見之 觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、
T02n0105_p0501b12║ 盡。所以 者何 ？幻無強故。如是，比丘！一 切
T02n0105_p0501b13║ 所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見
T02n0105_p0501b14║ 此當熟省視觀，其不有虛無不實，但 婬但 結
T02n0105_p0501b15║ 但 瘡但 偽，非真非常，為苦為空為非身為消
T02n0105_p0501b16║ 盡。所以 者何 ？識之 性無有強。」 於是佛說偈
T02n0105_p0501b17║ 言：
T02n0105_p0501b18║ 「沫聚喻於色， 痛如水中泡，
T02n0105_p0501b19║ 想譬熱時炎， 行為若芭蕉，
T02n0105_p0501b20║ 夫幻喻如識， 諸佛說若此，
T02n0105_p0501b21║ 當為觀是要， 熟省而思惟。
T02n0105_p0501b22║ 空虛之 為審， 不覩其有常，
T02n0105_p0501b23║ 欲見陰當爾， 真智說皆然。
T02n0105_p0501b24║ 三事 斷絕時， 知身無所直，
T02n0105_p0501b25║ 命氣溫燸識， 捨身而轉逝。
T02n0105_p0501b26║ 當其死臥地， 猶草無所知，
T02n0105_p0501b27║ 觀其狀如是， 但 幻而愚貪。
T02n0105_p0501b28║ 心心為無安， 亦無有牢強，
T02n0105_p0501b29║ 知五 陰如此， 比丘宜精勤 。
T02n0105_p0501c01║ 是以 當晝夜， 自覺念正智，
T02n0105_p0501c02║ 受行寂滅道， 行除最安樂。」
T02n0105_p0501c03║ 佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
T02n0105_p0501c04║ 五 陰譬喻經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0105_p0501a01║
T02n0105_p0501a02║
T02n0105_p0501a03║ No. 105 [No. 99(265), No. 106]
T02n0105_p0501a04║ 五 陰譬喻經
T02n0105_p0501a05║
T02n0105_p0501a06║ 後漢安息三藏安世 高譯
T02n0105_p0501a07║ 聞如是： 一 時，佛遊於靡勝國，度河津見中大
T02n0105_p0501a08║ 沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此
T02n0105_p0501a09║ 大沫聚隨水流，目士見之 觀視省察，即知非
T02n0105_p0501a10║ 有、虛無、不實、速消、歸盡。所以 者何 ？沫無強故。
T02n0105_p0501a11║ 如是，比丘！一 切所色去來現在，內外麁細好
T02n0105_p0501a12║ 醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛
T02n0105_p0501a13║ 無不實，但 病但 結但 瘡但 偽，非真非常，為苦
T02n0105_p0501a14║ 為空為非身為消盡。所以 者何 ？色之 性無有
T02n0105_p0501a15║ 強。譬如，比丘！天雨渧水，一 泡適起一 泡即滅，
T02n0105_p0501a16║ 目士見之 觀視省察，即知非有、虛無、不實、速
T02n0105_p0501a17║ 消、歸盡。所以 者何 ？泡無強故。如是，比丘！一
T02n0105_p0501a18║ 切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘
T02n0105_p0501a19║ 見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但 病但
T02n0105_p0501a20║ 結但 偽但 瘡，非真非常，為苦為空為非身為
T02n0105_p0501a21║ 消盡。所以 者何 ？痛之 性無有強故。
T02n0105_p0501a22║ 「譬如，比丘！季夏盛熱日中之 炎，目士見之 觀
T02n0105_p0501a23║ 視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以
T02n0105_p0501a24║ 者何 ？炎無強故。如是，比丘！一 切所想去來
T02n0105_p0501a25║ 現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省
T02n0105_p0501a26║ 視觀，其不有虛無不實，但 婬但 結但 瘡但 偽，
T02n0105_p0501a27║ 非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以 者
T02n0105_p0501a28║ 何 ？想之 性無有強。
T02n0105_p0501a29║ 「譬如，比丘！人求良材擔斧入 林，見大芭蕉鴻
T02n0105_p0501b01║ 直不曲，因斷其本、斬其末、劈 其葉，理分分
T02n0105_p0501b02║ [利 -禾+皮]而解之 ，中了 無心何 有牢固？目士見之
T02n0105_p0501b03║ 觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所
T02n0105_p0501b04║ 以 者何 ？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一 切所行
T02n0105_p0501b05║ 去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當
T02n0105_p0501b06║ 熟省視知，其不有虛無不實，但 婬但 結但 瘡
T02n0105_p0501b07║ 但 偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所
T02n0105_p0501b08║ 以 者何 ？行之 性無有強。
T02n0105_p0501b09║ 「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾
T02n0105_p0501b10║ 中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士
T02n0105_p0501b11║ 見之 觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、
T02n0105_p0501b12║ 盡。所以 者何 ？幻無強故。如是，比丘！一 切
T02n0105_p0501b13║ 所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見
T02n0105_p0501b14║ 此當熟省視觀，其不有虛無不實，但 婬但 結
T02n0105_p0501b15║ 但 瘡但 偽，非真非常，為苦為空為非身為消
T02n0105_p0501b16║ 盡。所以 者何 ？識之 性無有強。」 於是佛說偈
T02n0105_p0501b17║ 言：
T02n0105_p0501b18║ 「沫聚喻於色， 痛如水中泡，
T02n0105_p0501b19║ 想譬熱時炎， 行為若芭蕉，
T02n0105_p0501b20║ 夫幻喻如識， 諸佛說若此，
T02n0105_p0501b21║ 當為觀是要， 熟省而思惟。
T02n0105_p0501b22║ 空虛之 為審， 不覩其有常，
T02n0105_p0501b23║ 欲見陰當爾， 真智說皆然。
T02n0105_p0501b24║ 三事 斷絕時， 知身無所直，
T02n0105_p0501b25║ 命氣溫燸識， 捨身而轉逝。
T02n0105_p0501b26║ 當其死臥地， 猶草無所知，
T02n0105_p0501b27║ 觀其狀如是， 但 幻而愚貪。
T02n0105_p0501b28║ 心心為無安， 亦無有牢強，
T02n0105_p0501b29║ 知五 陰如此， 比丘宜精勤 。
T02n0105_p0501c01║ 是以 當晝夜， 自覺念正智，
T02n0105_p0501c02║ 受行寂滅道， 行除最安樂。」
T02n0105_p0501c03║ 佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
T02n0105_p0501c04║ 五 陰譬喻經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.068 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Các vị đại sư tái sinh Tây Tạng
Tây Vực Ký
Tư tưởng xã hội trong Kinh điển Phật giáo Nguyên thủy
Chuyển họa thành phúc
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.138.124.143 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập